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kenji 
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MANUEL SYNTHÉTIQUE & PRATIQUE DU TAROT by EUDES PICARD (1909)


HI I wonder if I'm posting this thread in a right place...

I obtained an original French copy of Eudes Picard's "Manuel Synthétique et Pratique du Tarot" (H. Daragon, 1909). It seems this is a rather rare item, so I will introduce its text & images to people here. I think they are especially interesting to Tarot historians, and those who love El Gran Tarot Esoterico, Tarot Balbi, Crystal Tarot (I Tarocchi di Vetro), etc.

I could manage to translate the text into Japanese somehow, but translating it into English properly is beyond me So I'll post the text in orginal French. (Isn't there any volunteer, who has a good command of both French & English?)

I believe the most unique part of this book lies in minor arcana, which I remember were once discussed in some thread. So, let's start with them...
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Old 27-05-2006     Top   #1
kenji 
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LAMES MINEURES (p10 - p20)


L'étude des lames mineures n'a jamais été poussée. On ne saisit pas dans leur ensemble cette harmonie, cette suite qui domine la gamme des 22 majeures. Le plan d'investigation manque d'assises. On ne perçoit pas dans les commentateurs des mineures une filiation d'idées. A vrai dire on n'en connaît pas la clef. Il serait facile d'adopter le sens attribué à ces lames sans essayer d'en dégager la raison. L'adepte sérieux exige davantage. Pour notre part, nous avons cherché à éclaircir le problème et, sans prétendre l'avoir résolu, nous croyons tout au moins l'avoir traité sous une face qui peut ouvrir aux chercheurs avertis des horizons nouveaux. C'est à l'astrologie que nous avons eu recours en partant du principe suivant : puisque les 22 lames majeures représentent des causes, les lames mineures doivent représenter des effets. Il est admis que les causes sont essentielles et qu'elles appartiennent au système de l'Univers. Nous ne percevrons ces causes que si elles se manifestent sous forme d'effets qui puissent tomber sous le contrôle de nos sens et dans un plan concret. Or, ce plan, c'est la Terre. Ainsi, la lame VIII : la Justice, représente non pas la justice telle que nous la concevons au point de vue humain, mais la Justice type, la Justice principe. Pour plier cette attribution universelle de l'idée de Justice au sens dérivé que nous lui donnons, nous sommes obligés de descendre dans un plan inférieur, restreint. Le mode majeur devient mineur. Nous obtenons alors un sens dérivé susceptible d'être attribué à un fait ou à un agent de la justice humaine.
En résumé, la lame VIII évoque toute idée universelle d'équilibre; tandis que les épées nous fourniront les complémentaires du principe de Justice comme : procès, crimes, jugements, magistrats, etc... Ainsi des autres lames et de leurs rapports.
Cette théorie assignant aux causes le plan céleste et aux effets, c'est-à-dire aux phénomènes le plan terrestre, n'est pas la seule qui tende à faire supposer que les mineures s'appliquent à la terre.
Nous en trouvons d'autres indices dans leur échelle numérique, dans la hiérarchie des figures, dans le détail des ornements, dans la division du quaternaire et du binaire.
En effet, les 56 lames mineures se divisent en 4 groupes de 14 lames chacun; chaque groupe représente un symbole s'élevant par progression de 1 à 10 et de 4 cartes reproduisant l'élément humain considéré au point de vue social et hiérarchique. Ces 4 groupes correspondent aux 4 éléments, savoir : les coupes à l'air, les sceptres au feu, les épées à l'eau et les deniers à la terre.
Si on examine la forme des symboles, on trouve qu'elle se réduit à deux expressions : la droite et la courbe. Les épées et les sceptres sont droits et symbolisent l'action tandis que les deniers et les coupes étant circulaires symbolisent la passivité.
Nous obtenons ainsi 2 groupes de 28 lames évoquant l'idée de contraste et d'analogie du binaire.
Les 4 cartes de figure humaine précisent bien mieux encore les rapports terrestres. Elles indiquent l'âge et la position sociale. Le valet sera l'adolescent ou le subalterne ; le chevalier, un homme fait; la reine, une femme, et le roi, un homme marié et âgé.
Remarquons maintenant le détail des ornements qui ornent les lames. Que voyons-nous? des feuilles, des fleurs et des fruits.
Ce n'est certes pas au hasard que l'artiste a semé partout le végétal. Sans doute, il aura pensé que le produit qui atteste le mieux la vitalité terrestre est la plante. Le choix du végétal est fait également avec discernement.
Les phases de la pousse : bourgeon, feuille, fleur, fruits sont appliquées aux lames signifiant le commencement, l'évolution, le résultat et les conséquences d'une chose. Là encore, il faut regarder de très-près chaque lame. Une difficulté surgit pourtant; c'est de distinguer où finit le symbole de la plante pour devenir ornement. On sent qu'à côté du symbole la fantaisie s'est donnée parfois carrière.
Peu importe. L'indication première nous a paru si précieuse qu'elle nous a servi de guide pour l'exécution de nos dessins conçus dans un sens plus méthodique et sur lesquels nous devons au lecteur quelques explications.
Chaque lame se présente sous deux aspects : la forme et le sens.
La forme s'exprime par le dessin des symboles et par les attributs élémentaires. On a adopté un plan géométrique pour les figures, en reproduisant certains pentacles magiques dont la forme fixe s'harmonise avec le nombre et le symbole de la lame. C'est pourquoi chaque nombre évoque une correspondance de forme qui lui est propre et qui se retrouve identique dans les 4 séries. Le nombre 6 par exemple s'exprime dans les pentacles magiques par deux triangles formant une étoile à 6 pointes. Donc, les 6 de coupes, d'épées, de sceptre e de denier seront tous dessinés par l'étoile à 6 pointes. Les attributs qui ornent les dessins n'ont d'autre but que de rappeler immédiatement l'élément de chaque symbole. Ainsi les sceptres seront dans le feu, les épées dans l'élément aqueux, les deniers dans la terre et entourés de racines ou de jeunes pousses, et les coupes qui sont de nature aérienne, seront ornées de fleurs, de papillons ou d'oiseaux.
Il y a aussi un rapport d'intensité entre la force de la lame et la nature ou la quantité des attributs. Cette correspondance imagée des éléments nous a amené à des rapprochements astrologiques plus précis encore et concernant les périodes de l'année par les rapports combinés de l'élément, du signe et du mois. Ainsi, les sceptres étant de nature ignée correspondent au trigone de feu : Bélier, Lion, Sagittaire, et se voient attribuer les périodes de : Mars, Août, Novembre : mois dominés par l'influence de ces 3 signes. La part proportionnelle de la durée du trimestre (90 jours), à répartir sur l'ensemble d'un groupe de 14 lames, donne une durée d'influence de 6 jours environ pour chaque lame.
Nous résumons d'autre part, le tableau de ces correspondances.


TABLES


La valeur objective de ces correspondances est très discutable. Le fait de rapprocher une date d'une carte n'implique pas nécessairement que la chose signifiée par la carte doive se réaliser à la date indiquée. Il faut se placer à un point de vue plus général et s'arrêter, non pas à une date isolée, mais à une période représentée par l'ensemble des lames d'une même nature. Si, dans un jeu, les épées dominent on pourra logiquement déduire que les évènements prédits pourront se réaliser aux époques régies par les signes d'eau. Ce sont là des questions de doigté qui seront traitées dans le chapitre de l'interprétation. Nous avons voulu simplement faire remarquer que la concordance des mois avec les signes nous était logiquement fournie par les correspondances astrologiques.
Nous revenons sur une question qui concerne le tracé des lames mineures. Il y a des figures et des détails qui paraîtront bizarres. Nous avons reproduit quelques animaux dont la présence au milieu de l'arcane semble baroque tels que : larves, papillons, oiseaux, poissons. De même du soleil et de la lune qui reviennent souvent pour accentuer le sens de l'activité ou de la passivité. Ce ne sont pas là des signes représentées comme ornements. Ils constituent une sorte de ponctuation de l'idée de l'arcane. Nous avons cherché, nous le répétons, à évoquer aux yeux du lecteur, une traduction aussi immédiate que possible de l'idée contenue dans le symbole.
Le second aspect de chaque lame est réservé au sens. Après la forme, l'idée. Ce sens nous apparaît comme double. Il est quantitatif et qualificatif, c'est-à-dire que la lame possède une valeur numérale et une valeur de qualité qui détermine sa nature.
La qualité fournit le côté concret et tangible du sens. Ainsi les deniers qualifieront l'argent et rien que l'argent; les sceptres, l'acton; les coupes, l'amour, et les épées, la résistance, la lutte.
La valeur numérale fournit un coefficient d'intensité et de fatalité. Le nombre est fort ou faible ; bénéfique ou maléfique. Nous avons établi des rapports entre la signification des nombres des 10 premières lames majeures et des 10 premières lames mineures de chaque groupe. De plus, nous avons conservé à chaque nombre sa valeur cabalistique. La note de fatalité nous a été donnée par le caractère bénéfique ou maléfique des éléments et des signes. Les signes de feu et d'air seront considérés comme bénéfiques et les signes d'eau et de terre comme maléfiques. Les sceptres et les coupes seront favorables, tandis que les deniers et les épées ne le seront pas. Ainsi les symboles bénéfiques et maléfiques s'opposent deux à deux. De même que le nombre peut être considéré dans ses rapports bons ou mauvais, selon qu'il s'applique â un symbole bénéfique ou maléfique. La règle se complique d'une trop grande infinité de nuances pour être absolue; mais il convient d'en tenir compte dans les grandes lignes de l'interprétation. Analysons par exemple le nombre 6 pris dans sa valeur cabalistique et numérale par rapport aux lames majeures :
Six est le nombre de Vénus, de la Beauté. Donc, il est d'essence heureuse. Dans le tarot, 6, c'est l'Amoureux, la lame de l'épreuve de l'indécision. Joint aux spectres et aux coupes le nombre 6 se trouvera en harmonie avec des symboles heureux ; il aura donc un sens bénéfique; ce sera la beauté morale et physique. L'idée de beauté prévaudra sur celle de l'épreuve. Au contraire, dans les 6 deniers et 6 épées, le côté maléfique du nombre apparaît d'abord. Il marque les temps d'arrêt, les phases de trouble, les menaces, sans pour cela que l'aspect bénéfique du nombre soit effacé complètement, et on traduira pour les 6 deniers : manque d'action, manque de décision au sujet d'argent, esprit d'écomie, crainte de la dépense : avarice, et pour les 6 deniers : état morbide, c'est-à-dire la phase où l'organisme n'est plus en état de lutter par lui-même, où il est le jouet de deux forces opposées : santé et maladie.
On voit d'après cette explication que si chaque lame devait être analysée dans les moindres détails, il faudrait plusieurs pages pour la commenter. D'ailleurs, l'adepte doit tirer de lui-même, de ses méditations, de ses efforts, de l'art de saisir les rapports du nombre et du symblole les conclusions claires et précises. Nous avons tenté d'indiquer sur quelles bases repose le mécanisme complexe des éléments ésotériques, astrologiques et symboliques. Nous espérons que cet aperçu suffira à éclairer les points obscurs des lames mineures et maintenant nous passons à leur examen et à leur interprétation.

Last edited by kenji; 28-05-2006 at 04:30.
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kenji 
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SCEPTRE (p70 - 97)


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AS DE SCEPTRE

Un sceptre surmonté du symbole de la Terre, au milieu des flammes. Il est tenu par une main. La main évoque l'idée d'action et de l'accomplissement de la volonté. Le sceptre n'est que le prolongement du bras qui agit ou qui commande. Cette lame représente donc l'unité et le principe de l'action et du pouvoir. Elle symbolise la puissance conquise et attestée par un fait ou un objet.
Les sceptres sont en analogie avec l'élément du feu.

Signification: Lettre. Ordre. Edit. Décret.


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DEUX SCEPTRES

Deux sceptres croisés l'un sur l'autre. A leur base, brûle un feu modéré et vivifiant qui transforme l'humidité en vapeur. Au centre, des épis ; au sommet, des grappes de raisin. Cette forme symbolise l'union de deux forces actives appelées à se combiner en vue d'un but élevé et moral.
Le blé et la vigne, essences nutritives, indiquent le résultat pratique et vital de deux forces associées dans un but de production.

Signification: Collaboration. Alliance.


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TROIS SCEPTRES

Trois sceptres en forme de triangle. Au centre, un caducée ; au sommet, une tête de chien. De jeunes pousses de noisetier courent tout autour des 3 sceptres.
Cet arcane placé sous la domination de Mercure et qui en rappelle les attributs (caducée, chien, noisetier), se rapporte au commencement de la mise en valeur de l'activité représentée par l'arcane précédent.

Signification: Commencement de réussite d'entreprises dans le domaine intellectuel et commercial.


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QUATRE SCEPTRES

Quatre sceptres tracés sur un quadrilatère et supportés par un lion. Au centre, des épis.
La disposition quadrilatral du détail de la figure a été adoptée pour accentuer le sens de réalisation attaché au nombre 4 et à son expression linéaire qui est le carré. Le lion représente la force indispensable à la réalisation. Il soutient et protège. Les épis évoquent une idée de fécondité.

Signification: Réalisation de succès dans les conceptions intellectuelles.


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CINQ SCEPTRES

Cinq sceptres formant le pentagramme au milier des flammes.
C'est l'image d'une excessive activité morale.

Signification: Ambition. Esprit d'intrigue. Irritabilité. Colère. L'Alcool.


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SIX SCEPTRES

Six sceptres formant deux triangles opposés dont l'un est sur terre et l'autre sous la terre. Des larves rongent les racines du blé, tandis que le soleil qui se lève à l'horizon échauffe l'extrémité des épis, comme pour les faire mûrir.
C'est la lutte de deux principes actifs opposés: celui qui vivifie et celui qui tue.

Signification: Alternative de paresse et travail dans les entreprises.


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SEPT SCEPTRES

Quatre sceptres en carré supportant trois sceptres en triangle. Dans le carré, la tête de quatre animaux correspondant aux quatre éléments. Dans le triangle, le soleil levé.
C'est le symbole de toute victoire sur les difficultés matérielles qui peuvent surgir contre les entreprises. la lumière qui domine le monde matériel indique la suprématie de l'esprit sur les éléments.

Signification: Invention.


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HUIT SCEPTRES

Huit sceptres formant une étoile. Les quatre sceptres inférieurs sont environnés de flammes légères qui transforment l'atmosphère en vapeurs où se trouvent les quatre sceptres supérieurs.
C'est l'image de l'équilibre des facultés intellectuelles. C'est le génie discipliné par la raison ; c'est aussi le milieu tempéré favorable à la vie ; la zone des échanges.

Signification: La pondération. Les transactions commerciales. Les arbres, les céréales et les fruits. Parmi les animaux, les mammifères.


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NEUF SCEPTRES

Quatre sceptres en carré supportant cinq sceptres formant la figure du pentagramme. En bas, une lampe sur laquelle sont gravés les signes du trigone de feu. En haut, des flammes entourent les sceptres.
Cette lame exprime la prudence qu'on doit apporter dans les entreprises ; ainsi que la clairvoyance de l'intelligence. Elle convient aux desseins et aux projets très mûris. Elle suppose la durée. Elle correspond l'élaboration lente des idées. La lampe rappelle l'attribut de l'ermite dans la 9e lame majeure.

Signification: L'expérience, acquisition de biens mobiliers. Spéculations de bourse heureuses. Tout ce qui subit un retard ou un temps d'arrêt dans l'action.


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DIX SCEPTRES

Dix sceptres entourés de flammes et rangés en cercle.
Cette lame indique une activité surabondante et confère des dons variés pour de multiples entreprises. Elle s'applique surtout aux travaux de l'esprit.

Signification: Les œuvres géniales, scientifiques et encyclopédiques. Par extension: les savants et les artistes. Les récoltes. Les voyages.


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LE VALET DU SCEPTRE

Un valet agenouillé plante un sceptre en terre. A droite, quelques tisons enflammés rappelant l'élément de feu.
La position à genoux indique la dépendance dans l'ordre hiérarchique de la famille humaine et une dépendance s'appliquant au mouvement. Dans les âges de la vie, cette lame correspond à l'époque où l'homme n'est pas complètement adulte. Ce dernier sens reste fondamental pour tous les autres valets et symbolise l'adolescence. (Age: 14 ans.)

Signification: Facteur. Domestiques, et en général les adolescents remplissant des emplois secondaires auprès de personnages influents.


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LE CHEVALIER DU SCEPTRE

Un chevalier sur un cheval au galop. Il s'elance dans le feu. A droite, le symbole du Bélier, premier signe du trigone de feu. En bas, le casque, attribut du chevalier qu'on retrouve sur les trois autres lames des chevaliers.
Cette lame s'applique à l'homme adulte et célibataire exerçant une fonction active et d'un ordre relativement supérieur.

Signification: Attaché d'ambassade. Les artistes; les acteurs célèbres. Les inventeurs. Les artistes perçant dans la jeunesse et principalement les hommes de lettres. Les boursiers.


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LA REINE DU SCEPTRE

Une reine tenant un sceptre enflammé. Elle est debout sur une flèche. La flèche symbolise le Sagittaire, second signe de feu. Elle est dirigée vers la Terre. L'arcane rappelle le caractère profondément éducateur du Sagittaire s'appliquant à la femme.

Signification: La femme instruite, active, artiste. Elle peut être aussi l'épouse d'un savant, d'un négociant ou d'un artiste.


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LE ROI DU SCEPTRE

Un roi debout sur un lion, tenant un sceptre à la main. Derrière lui, une grille ornée des attributs du trigone de feu lui sert de rempart. Tout autour de lui, des flammes s'élevant dans les airs. Cette lame représente la puissance acquise par le travail et l'activité. Elle convient aux hommes qui se sont élevés par leur propre mérite.

Signification: Les grands inventeurs, négociants, artistes et savants. Les hommes de génie.
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kenji 
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DENIER (p98 - 125)


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AS DE DENIER

Un denier circulaire. De fortes racines le retiennent fixé à la terre. Cet arcane symbolise la matière qui subit la contrainte de l'élément terrestre sans pouvoir s'en dégager.
Correspondance élémentaire : la Terre.

Signification: L'argent, considéré dans son acception la plus large, c'est-à-dire comme valeur représentative de la matière.


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DEUX DENIER

Deux deniers opposés. L'un d'eux, au-dessus de la Terre et portant l'effigie du Soleil, est soutenu par deux aigles ; l'autre est retenu dans le sol par des racines. Il porte gravés les signes de la Terre et de la Lune.
Cet arcane symbolise l'antagonisme de la matière considérée sous deux aspects : la matière infra terrestre et supra terrestre ; autrement dit, le principe d'absorption par l'or et d'émancipation par l'or ; la loi des échanges, de l'offre et de la demande.

Signification: Contrat d'affaire. Associaton commerciale.


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TROIS DENIER

Deux deniers sont enfouis sous la terre, tandis que le troisième est placé sur le sol comme au sommet d'un triangle. Dans la terre, des racines; une larve. Sur les deniers, sont gravés les symboles du trigone de Terre.
Cette lame représente le commencement de l'évolution de l'idée au service de l'effort dans toutes les entreprises ayant le gain pour objet.
Le Taureau et le Capricorne supposent la lutte, la labeur. La larve qui est sur le point de sortir de terre fait présager la transformation de la matière en produit déterminé. Sur le sol, les racines s'écartent pour dégager le 3e sicle de l'étreinte terrestre. Sous l'influx de Mercure, la Vierge symbolise le bénéfice de l'effort.

Signification: Commencement de rapport d'une entreprise.


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QUATRE DENIERS

Quatre deniers au milieu de racines. Au centre, le symbole de la Terre.
Cette lame représente la réalisation de fortune. Sa correspondance élémentaire avec la Terre lui attribue en outre la naissance des enfants du sexe féminin et celle des animaux vivant sous la terre, ainsi que les reptiles.

Signification: Fortune réalisée. Naissance de fille. Reptiles et animaux vivant sous la terre. Les cryptogames.


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CINQ DENIERS

Cinq deniers autour d'un pentagramme. - Des rameaux flexibles circulent entre les deniers. - Sur le pentagramme sont gravées cinq fourmis.
Cette lame représente la raison asservissant la fortune.

Signification: Esprit d'économie. Avarice.


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SIX DENIERS

Six deniers formant deux triangles opposés dont l'un est sur terre et l'autre sous la terre. Sur les trois deniers supérieurs, sont gravés les symboles des trois vertus théologales; sur les inférieurs, une tête de capricorne.
Cette lame signifie que le bien et le mal entrent en conflit pour le bon ou le mauvais usage de la fortune.

Signification: Alternative de générosité ou d'avarice, ou du bon ou mauvais usage de l'argent.


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SEPT DENIERS

Quatre deniers enterrés et disposés en carré. Au centre, le symbole de la Terre un peu effacé. Sur le sol, trois deniers en triangle, un arbre dont les racines entourent les quatre deniers inférieurs surgit du sol. Ses branches garnies de jeunes feuilles courent entre les deniers supérieurs.
Cette lame représente la force morale que procure l'argent et son emploi raisonné.

Signification: La Bienfaisance.


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HUIT DENIERS

Huit deniers placés entre les rayons d'une étoile. Quatre deniers sont sur terre et les quatre autres sous la terre.
Cette lame évoque l'idée d'égalité de partage des biens et de répartition juste de la fortune. Elle correspond aussi à l'âge de raison pour les filles.

Signification: Héritage. La jeune fille. Les minéraux.


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NEUF DENIERS

Quatre deniers en carré sous terre qui soutiennent un pantagramme[sic] entre les pointes duquel sont placés cinq deniers entourés de feuilles.
Cette lame se rapporte aux placements d'argent raisonnés et fructueux.

Signification: Acquisition de biens fonciers. Exploitation de mines. La grand'mère.


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DIX DENIERS

Dix deniers rangés en cercle. La moitié est sous la terre; l'autre moitié est sur la terre. Dans la terre, la végétation active. C'est le symbole de l'évolution de la matière.
Cette lame indique des gains nombreux ainsi que des pertes d'argent. Elle est le signe de la fortune acquise dans des circonstances fortuites et instables.

Signification: La chance au jeu ainsi que les pertes de jeu. Les donations. La découverte de trésors.


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LE VALET DE DENIER

Un valet, debout sur un denier qui roule sur un sol aride; de chaque côté, un arbuste aux rameaux morts s'élève avec raideur.
Cette lame s'applique aux jeunes gens qui ont l'ambition de l'argent sans posséder les mérites ou les facultés qui assurent la richesse. Ils approchent les personnes riches sans parvenir à la fortune. Ils se recrutent dans les couches ordinaires de la société. Mal disposée, cette lame donne une propension au vol.

Signification: Les domestiques. Les voleurs.


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LE CHEVALIER DE DENIER

Un chevalier tête nue, guide son coursier à travers des branches d'arbres garnies de jeunes feuilles. Sous la terre, la tête du Taureau, premier signe du trigone de terre, surmontée du casque, attribut du chevalier.
C'est le symbole de l'ambitieux aveugle qui, sans relâche tentera la fortune, à travers les épreuves de la vie. Il veut posséder vite et beaucoup. Dans sa course, son casque est tombé. Sa raison n'a pas d'égide. Son ambition démesurée pour l'argent lui fait perdre toute retenue. Il déploie surtout son activité dans les milieux où on joue et où on s'amuse. Pour lui, la femme est l'objectif principal. Il la considère comme le plus rémunérateur des revenus.

Signification: Les joueurs, les croupiers, les coureurs de dot, les exploiteurs de la femme. Les directeurs de théâtre.


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LA REINE DE DENIER

Une reine auréolée d'un denier. Elle est debout et semble protégée par une rampe dont les balustres forment le symbole de la Vierge, deuxième signe du trigone de Terre.
Cette reine représente une femme habile à se ménager une brillante position. Elle est riche et tire ses revenus d'une existence irrégulière.

Signification: La courtisane.


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LE ROI DE DENIER

Assis au faîte d'un roc élevé, sur un trône orné de deux têtes de capricorne, un roi tient d'une main le sceptre surmonté du symbole de la Terre et de l'autre, un denier.
Cette lame symbolise la puissance suprême de l'or, mise en action par l'ambitieux. Le roc abrupte indique combien l'effort a dû être rude pour parvenir à la fortune. Le sommet dénudé, rappelle l'élément terrestre dans ce qu'il a de plus essentiel. Aucune végétation ne vient égayer cette cime. Arrivé au terme de sa dure carrière, le parvenu a droit au repos. Il s'assied, isolé, en dominateur. Sous ses pieds, il a semé la désolation. L'or seul lui suffit.

Signification: Le parvenu.

Last edited by kenji; 28-05-2006 at 04:41.
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Fulgour 
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Hello Kenji! Amazing! I knew you'd find it!

Last edited by Fulgour; 30-05-2006 at 02:15.
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kenji 
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COUPE (p126 - 153)


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AS DE COUPE

Une coupe sur laquelle sont gravés les symboles des signes d'air : les Gémeaux, la Balance et le Verseau. Les aigles et les papillons complètent les attributs aériens. -- Un château-fort surgit de la coupe. -- Au-dessus, un papillon s'envole.
Cet arcane représente le principe aimant. Du fond de la coupe où les passions s'agitent confusément, une synthèse se dégage, forte, inébranlable; c'est la famille au-dessus de laquelle le papillon, symbole de l'âme, plane, comme pour en garantir l'immortalité.
L'as de coupe, qui commence la série des coupes, correspond à l'élément de l'air.

Signification: La famille, le foyer.


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DEUX COUPES

Deux coupes au milieu d'une couronne de roses.
C'est le binaire bénéfique ; le binaire de l'analogie se rapportant au principe aimant. Une coupe avec les attributs actifs du Soleil se trouve située sur le même plan qu'une autre coupe ornée des attributs passifs de la Lune. La couronne de roses -- fleur de Vénus -- les enserre. C'est la tendance de deux principes aimants de nature différente, à se rapprocher, à s'unir.

Signification: Projet d'union, fiancailles et union si les arcanes voisins sont favorables.


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TROIS COUPES

Trois coupes disposées en triangle au centre desquelles est placé un œuf. Au-dessus, un papillon. L'œuf symbolise la vie des germes. Les fleurs printanières évoquent le réveil de la nature.
Le commencement de l'évolution de l'amour, dans le plan physiologique. L'âme, sous la figure du papillon, s'élève et se dégage au-dessus du plan physique.

Signification: Grossesse.


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QUATRE COUPES

Quatre coupes tracées sur un quadrilatère. Au centre, un aiglon brisant son œuf, en sort vivant. Au-dessus, le signe des Gémeaux. Sur les côtés, des épis et des fruits.
C'est la réalisation de la vie : la naissance. Les Gémeaux symbolisent l'enfance, les épis et les fruits : la fécondité.

Signification: Naissance d'enfants ou d'animaux mâles.


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CINQ COUPES

Cinq coupes placées sur les côtés d'un pentagramme. Tout autour : des oiseaux, des papillons et des fleurs.
L'idée de sagesse et de volonté domine dans cette lame. C'est le sentiment qui triomphe des sens. Le hibou placé au centre du pentagramme préside à la réflexion, à la prudence en matière d'amour.

Signification: Abnégation. Sacrifice. Discernement dans le choix des amis. Renoncement aux liaisons dangereuses


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SIX COUPES

Six coupes formant deux triangles opposés et entourés d'oiseaux, de papillons et de fleurs.
Le nombre 6 évoque dle binaire qui préside ici à la division de la lame en deux parties égales contenant chacune 3 coupes. Ces deux divisions évoquent en même temps le symbole de la 6e lame majeure (l'amoureux). Cette lame exprime donc une idée d'hésitation en matière de cœur.

Signification: Tourments, scrupules en vue d'une décision à prendre au sujet d'un mariage.


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SEPT COUPES

Quatre coupes sur un carré, dominées par trois coupes en triangle. Autour des coupes, des fleurs épanouies.
Cette lame signifie la victoire dans les questions d'amour, remportée sur des difficultés matérielles.

Signification: Solution heureuse de questions matérielles entravant des projets d'union.


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HUIT COUPES

Huit coupes ornées d'ailes de papillons qui symbolisent l'élément de l'air, sont disposées en forme d'étoile.
C'est l'équilibre des sentiments et de la passion. La lame correspond aussi à l'âge de raison pour les hommes.

Signification: Amour partagé. Garçons de 7 ans. Tous les animaux qui volent. Les fleurs.


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NEUF COUPES

Quatre coupes en carré, supportant cinq coupes en forme de pentagramme. Au milieu des quatre coupes, un papillon. Des fleurs tout autour des coupes.
Cette lame exprime la sollicitude, l'idée de l'amour épuré par le temps; l'attachement à la famille.

Signification: Le respect des traditions de famille. Sollicitude. La tradition des principes. Le grand'père.


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DIX COUPES

Dix coupes rangées en cercle et séparées par des roses.
C'est le symbole parfait de ce que l'amour et l'amitié renferment de plus complexe. C'est l'ensemble de toutes les facultés affectives et de leurs rapports entre les hommes.

Signification: Les amis.


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LE VALET DE COUPE

Un valet agenouillé entre deux vases de fleurs. Il étend la main vers une fleur dont il aspire le parfum.
Cette lame représente l'adolescent ressentant les premières émotions de l'amour. Elle symbolise l'état de passivité envers la femme et aussi cette sorte d'asservissement auquel est soumis le jeune homme inexpérimenté. Elle correspond, par conséquent, à la phase de trouble et de tourments qui marque le début d'une liaison. Le papillon indique une propension à la sentimentalité.

Signification: Jeune homme malheureux en amour.


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LE CHEVALIER DE COUPE

Un chevalier au-dessus d'une coupe d'où sortent des fleurs. Dans le bas, le casque, attribut du chevalier. En haut, le signe des Gémeaux, le premier signe du trigone d'air.
Cette lame symbolise l'idée de conquête et de victoire en amour. Elle s'applique l'homme expérimenté, décidé et qui connaît les ressources du charme qui subjugue.

Signification: Le séducteur.


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LA REINE DE COUPE

Une reine debout tenant une coupe d'où s'envole un papillon. Dans le bas, une coupe tenue par deux aigles. Le signe de la Balance, le deuxième du trigone d'air, est placé devant la coupe.
Cette lame représente la femme accomplie. Elle caractérise l'épouse parfaite, aimante et aimable, d'un rang élevé, fortunée et bonne mère.

Signification: L'épouse, la mère.


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LE ROI DE COUPE

Un roi debout tenant d'une main une pioche tournée vers le sol et de l'autre un sceptre surmonté d'un papillon. Devant lui, une coupe placée sur un piédestal. De la coupe, s'échappent quatre filets d'eau, formant par leur dessin le signe du Verseau, et fertilisant la terre.
L'intelligence et la volonté, symbolisées par le sceptre, doivent être au service de l'effort -- la pioche -- pour féconder toute entreprise. La chance qui vient d'en haut n'est que passagère ou stérile si elle ne trouve pas une contre-partie de garantie représentée par le travail, qui l'alimente et lui donne la stabilité.

Signification: L'époux. Le père de famille.

Last edited by kenji; 29-05-2006 at 05:05.
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kenji 
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ÉPÉE (p154 - 181)


IMAGES : CLICK HERE

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AS d'ÉPÉE

Une épée tenue par une main plongée dans une eau calme. Sa pointe transperce une écrevisse. Dans le ciel, le croissant de la Lune.
Correspondance élémentaire: l'eau.
Cette lame représente le principe de la lutte. Le bras, organe de l'action, tient l'épée pour signifier que la force doit être dirigée par la volonté. Les attributs de la Lune: l'eau et l'écrevisse évoquent la nature des difficultés invisibles des obstacles à vaincre.

Signification: La lutte.


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DEUX ÉPÉES

Deux épées dont les pointes sont opposées. L'une touche le ciel, l'autre s'enfonce dans une mer en fureur.
Cette lame symbolise l'antagonisme de deux forces contraires qui sont représentées par les deux éléments opposés, l'eau et le feu agissant ici par les manifestations extrêmes: la tempête et la foudre.

Signification: Rupture. Duel.


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TROIS ÉPÉES

Trois épées formant un triangle. Elles sont dans une eau trouble. Les pointes des deux épées latérales poussent vers la surface un poisson retourné. Trois feuilles de nénuphar, atteintes par les pointes, retombent mourantes sur le fond. La position du poisson présentant le ventre à la surface est celle que prend l'animal au moment de mourir. C'est la période de l'évolution du mal qui fait sentir ses premières atteintes contre tout principe vital ou moral.

Signification: Instincts pervers. Etat morbide.


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QUATRE ÉPÉES

Quatre épées dont les pointes convergent vers un point central au milieu de l'eau. Autour des pointes, le signe du Scorpion. L'eau est limitée par le croissant lunaire. Au sommet, le signe du Cancer. -- Le pouvoir des pointes bien connu en magie s'exerce ici sur le Scorpion, signe d'eau maléfique. C'est la réalisation du mal dans tous les plans, surtout dans le plan physique.

Signification: La maladie déclarée. Attentat.


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CINQ ÉPÉES

Cinq épées formant le pentagramme sur une mer agitée. Au sommet, l'œil de Dieu.
Cette lame se rapporte à l'effet reflexe du mal sur celui qui le commet. L'œil de Dieu qui s'ouvre dans la sérénité du ciel évoque l'idée de la suprématie de la conscience.

Signification: Le remords, le châtiment moral, le cri de la conscience.


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SIX ÉPÉES

Six épées formant deux triangles opposés, dont l'un a son sommet renversé dans l'eau et l'autre dans l'air.
Au fond de l'eau, une écrevisse; dans l'air, deux têtes de bélier.
Les têtes d'animaux rappellent les deux signes du Zodiaque: le Cancer et le Bélier, de nature élémentaire opposée (feu et eau). C'est le symbole de la lutte entre l'émancipation et la servitude, entre la liberté et la nécessité.

Signification: Dépendance. Etat de santé indécis.


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SEPT ÉPÉES

Quatre épées en forme de carré, placées dans l'eau, supportent au niveau de l'eau trois autres épées en triangle. La froide Lune, maîtresse des Nuits, darde ses rayons sur le Soleil qui s'enfonce dans la profondeur des eaux. C'est la suprématie des ténèbres sur la lumière.
Cet arcade[sic] s'applique aux œuvres maléfiques, au succès temporaire des méchants, aux entreprises louches.

Signification: Vol à main armée. Traîtrise.


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HUIT ÉPÉES

Huit épées disposées en étoile; quatre épées sont dans l'eau et quatre dans l'air. Le nombre 8 évoque l'idée d'équilibre et de justice.
Cette lame exprime les sanctions de la Justice.

Signification: Condamnation. Les poissons. Les plantes d'eau.


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NEUF ÉPÉES

Quatre épées en carré au fond de l'eau supportent cinq épées dans l'air formant le pentagramme et entourées de feuilles de nénuphar. Deux poissons, la tête tournée vers la surface des eaux, semblent vouloir s'élancer au dehors de leur élément. Cela représente l'attraction exercée par l'esprit du mal (V) et qui prévaut temporairement sur sa réalisation (IV).
Cette lame s'applique â la vengeance méditée dans le recueillement et mûrie par la patience. Elle exprime aussi les sentiments de haine et d'envie. Elle résume ce que le mal exprime dans le plan de la concentration. Elle marque donc le temps d'arrêt compris entre le dessein et l'acte.

Signification: Haine. Envie. Les affections qui minent l'organisme sourdement et qui ne se manifestent pas par un état aigu. Intoxication. L'alcoolisme. L'état de décrépitude.


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DIX ÉPÉES

Dix épées rangées en cercle. La moitié est dans l'eau; l'autre moitié, dans l'air. Au quatre angles de la figure, la Lune sous ses quatre phases, pour signifier la mobilité de l'évolution du mal.
Cette lame représente l'extrême variété des formes du mal en même temps que toutes les menaces qui planent sur nos têtes.

Signification: Les ennemis. Les maladies épidémiques ou contagieuses.


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LE VALET D'ÉPÉE

Un valet de haute taille tenant une épée. Il est debout sur un carrelage formant damier, au bord de l'eau, dans l'attitude de quelqu'un qui épie. Le damier signifie que le plan où se meut le valet suppose des combinaisons savantes. Il semble attendre, prêt à frapper.

Signification: Les rôdeurs de nuit. Le soldat.


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LE CHEVALIER D'ÉPÉE

Un chevalier dont le coursier nage en pleine eau. En haut, le casque, attribut du chevalier, et le Scorpion.
Cette lame s'applique aux gradés subalternes, aux intrépides, qui se lancent tête basse dans la mêlée, aux fanatiques politiques ou religieux. Elle suppose l'activité mise en œuvre dans un but essentiellement pratique et par l'emploi de la force brutale.

Signification: Les aventuriers. Les fanatiques religieux. Les sous-officiers. Les huissiers. Les avocats. Les hommes de sport. Les orateurs populaires. Les factieux.


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LA REINE D'ÉPÉE

Une reine, debout sur le croissant lunaire qui vogue à la suface des eaux sous forme de nacelle. Elle tient une épée. Dans le ciel, le signe du Cancer.
L'élément aqueux est représenté ici par ses attributs les plus puissants: la Lune, la Mer, le Cancer ; de plus, il est personnifié par la femme.
Cette lame symbolise la femme douée d'une imagination fertile, qui poursuit plusieurs projets à la fois. Les difficultés ne la rebutent pas. Elle est armée pour la lutte et ne recule devant aucun moyen pour arriver à ses fins.

Signification: L'intriguante. La femme veuve.


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LE ROI D'ÉPÉE

Sur un large fleuve au cours majestueux, un roi vogue, debout sur le croissant lunaire. Son glaive touche deux poissons. Le fleuve, les Poissons, l'allure noble du roi correspondent aux influences de Jupiter. Ce roi possède en partage les prérogatives attachées aux magistrats, aux généraux et aux ecclésiastiques.

Signification: Les officiers. Les prêtres. Les magistrats. Les veufs.

Last edited by kenji; 29-05-2006 at 05:11.
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kenji 
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Originally Posted by Fulgour
Hello Kenji! Amazing! I knew you'd find it!
Hi Fulgour
I'm so glad you like it, but yes, I knew you'd like it! (LOL)

Sorry it'll take some time to upload the rest of the images.
Be patient, my friend
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Old 27-05-2006     Top   #8
firemaiden 
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traduire est trahir...


To translate is to betray, I try to convey the sense. Here are the opening paragraphs which might be found interesting.
L'étude des lames mineures n'a jamais été poussée. On ne saisit pas dans leur ensemble cette harmonie, cette suite qui domine la gamme des 22 majeures. Le plan d'investigation manque d'assises. On ne perçoit pas dans les commentateurs des mineures une filiation d'idées. A vrai dire on n'en connaît pas la clef. Il serait facile d'adopter le sens attribué à ces lames sans essayer d'en dégager la raison. L'adepte sérieux exige davantage. Pour notre part, nous avons cherché à éclaircir le problème et, sans prétendre l'avoir résolu, nous croyons tout au moins l'avoir traité sous une face qui peut ouvrir aux chercheurs avertis des horizons nouveaux.


The study of the minor cards has never been very developed. We don't find the same kind of harmony and follow-through which holds the Major Arcana series together. It is not easy to gain a foothold in the plan of attack for the minors. Commentators on the minor arcana do not link their ideas together. To tell the truth, we do not know the key. It would be easy to adopt the meanings attributed to these cards without trying to find a reason for them; but the serious student demands more. As for us, we have sought to explain the problem, and without claiming to have solved it, we believe at least to have presented it in a guise which may open new horizons to knowledgeable researchers.



C'est à l'astrologie que nous avons eu recours en partant du principe suivant : puisque les 22 lames majeures représentent des causes, les lames mineures doivent représenter des effets. Il est admis que les causes sont essentielles et qu'elles appartiennent au système de l'Univers. Nous ne percevrons ces causes que si elles se manifestent sous forme d'effets qui puissent tomber sous le contrôle de nos sens et dans un plan concret.

Or, ce plan, c'est la Terre. Ainsi, la lame VIII : la Justice, représente non pas la justice telle que nous la concevons au point de vue humain, mais la Justice type, la Justice principe. Pour plier cette attribution universelle de l'idée de Justice au sens dérivé que nous lui donnons, nous sommes obligés de descendre dans un plan inférieur, restreint. Le mode majeur devient mineur. Nous obtenons alors un sens dérivé susceptible d'être attribué à un fait ou à un agent de la justice humaine.

En résumé, la lame VIII évoque toute idée universelle d'équilibre; tandis que les épées nous fourniront les complémentaires du principe de Justice comme : procès, crimes, jugements, magistrats, etc... Ainsi des autres lames et de leurs rapports.
We have resorted to astrology using the following principle: since the 22 major arcana represent causes, the minor cards should represent effects. It is accepted that causes are essential, and they belong to the system of the Universe. We can only perceive these causes if they manifest in the form of effects, which fall under our senses, and in a concrete plane (of existence).

Now this plane is the earth. Thusly, card VIII, Justice, represents not only justice as we conceive it from the human point of view, but also Justice as a concept, the principle of justice.In order to bend this universal attribution of the idea of Justice to the meaning we have derived from it, we must descend to an inferior, restricted plane. The major mode becomes minor. We then get a derived meaning, which can be attributed to a fact or to an agent of human justice.

In short, card VIII evokes every idea of universal equilibrium, while the swords give us complementary principals of justice, such as: trials, crimes, judgements, magistrates, etc. Similarly for the other Major Arcana cards, and their relationship to the minor cards.
firemaiden is offline   Reply With Quote
Old 27-05-2006     Top   #9
coredil 
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Amazing Kenji!
Thanks a lot for taking so much of your time!
I also really wonder where you could find this book

The links to the pictures on your second post lead to a "Forbidden" error.
coredil is offline   Reply With Quote
Old 27-05-2006     Top   #10
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